歷代祖師事蹟

西方「中」二十八代祖師金線傳遞 (第一代祖師及第二代祖師)

西方第一代祖摩訶迦葉

釋迦牟尼奉天承運，金線道統一脈相傳，首傳大弟子摩訶迦葉。

第一祖摩訶迦葉，名畢鉢耶那，父尼拘盧陀竭波長者，是一位波羅門族的大富翁，居於中印度摩竭陀國首都，王舍城不遠的摩訶娑羅陀村。尊者大迦葉出生，有着奇異瑞相，他母親臨月時，在庭院大畢鉢羅樹下散步，突然飄落天衣，而誕生了大迦葉。

大迦葉在八歲時，照例的受了婆羅門的戒條，並延師學習各種學問，祭祀、書畫、算術、文學、五明、四吠陀、天文、陰陽吉凶等，由於天資聰明，樣樣了解徹底。

大迦葉長成一個英俊瀟洒的青年後，父母有意為他討娶，大迦葉立刻推辭道：不能不能，我希望修道，娶了妻子會障礙我的修行。然父親硬迫他娶一位大富豪婆羅門迦毘羅的女兒，名叫妙賢，天姿國色，花容月貌，是有名的美人。結婚那日，新娘雖然有傾國傾城的美麗，但她深鎖眉頭，甚為不樂。大迦葉莫名，便問道：看你皺眉不歡，有何心事。妙賢輕聲哀怨道：「你破壞我的心願，我本厭惡五欲，希望修清淨的梵行，而今我的願望毀了」。大迦葉一聽，喜出望外，即刻告訴妙賢，他也是厭惡愛染，樂於清淨修行，這是天意的巧合，我們可以照自己的志願來做。因此名義上是夫妻，但決不同床而眠。不過妙賢建議說：「我們最好早點出家，免得五欲世間，處處埋伏，誘惑人墮落。但父母尚在，又是獨生子，真叫人進退不得。

大迦葉夫妻，身雖在紅塵，而心樂清淨道業，彼此河水不犯井水，安安安穩穩的度過十二年時光。終於父母壽盡去世。

大迦葉，現在正是三十多歲，據說，當他離家去修道的那天，正是佛陀在菩提樹下，金剛座上夜睹明星，成正等正覺之時，燃燈古佛化流星傳點如來佛也。大迦葉四方訪師求道，兩年後，才在竹林精舍遇佛陀，但他想，如果不是真正的佛陀，他一定不能拜他為師，然佛陀的說法，佛陀的德慧，及那肅靜和威嚴之相，令人肅然起敬，終於在佛陀的座前合掌頂禮，非常感動懇切的說道：

「佛陀！我的大師，請接受大迦葉的皈依」，從此大迦葉是佛陀的弟子！

佛陀知道大迦葉此刻的信念，說道：「大迦葉！你真是我的弟子，我真是你的老師，在這個世間上如果沒有證得正覺的人，是受不起你做弟子，你跟我來吧！」

佛陀靜靜靜的站起來，往竹林精舍而去，大迦葉跟在佛陀身後，他恭敬，感動，歡喜，不知不覺的流下了眼淚。

佛陀回轉頭來，看看大迦葉，然後說：「我很早就聽說過你，我知道你最後會到我這裏求道的，今天是你得度的日期，未來佛法的流傳，需要你的地方很多，為眾生以及為你自己，都要珍重！」回到竹林精舍，佛陀為他剃度，又為他講四諦十二因緣等法。

大迦葉一向樂於修習頭陀苦行。說起他修習苦行，直到老年，無論什麼情形之下，或是什麼人勸說，甚至佛陀勸說，他也都不肯中斷他的苦行。他就過着艱苦而清淨的生活，且要有勇氣和毅力，少欲知足，能吃苦忍耐，甘於淡泊，而從嚴肅的生活中去培養自己的德行。

一日佛陀在靈鷲山說法，梵王以金色波羅花獻佛，捨身為牀座，請佛說法，世尊登座，拈花示眾，人天百萬悉皆罔措，獨有金色頭陀大迦葉，破顏微笑，世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」

世尊將佛門心法，傳授給大迦葉，而為西方印度第一代祖師。也就是禪宗最初的典故。

佛陀應身化世的緣滿，就在佛陀八十歲的那一年，傳出了佛陀將要涅槃的消息，先是目犍連為教殉難，然後又是舍利弗回鄉入滅，教團中到處充滿愁雲慘霧，為了正法的流傳，佛陀早就注意着繼承人選。年老的大迦葉尊者，被公認為繼承佛陀最適當的人物。

佛陀滅度後的九十天，結集法藏的典禮開始。由五百大阿羅漢的常隨弟子，公推大迦葉為上首，大迦葉尊者以首座的身分，在大眾之前，數說阿難陀的六罪，責怪他尚未證得最高的聖果等，每一罪都下一籌，其威嚴有如佛陀，一向是如天之驕子似的阿難陀，在大迦葉之前，他不敢反抗，他也只得認錯。

從結集的第二天起，離竹林精舍西南一里多的耆闍窟山的大石室中，由多聞第一的阿難陀誦「經」，持戒第一的優波離誦「律」，富樓那誦「論」，經過大眾的印可，完成八萬四千法門，永作生死海中的寶筏，所謂第一次結集，三藏經律論的神聖大業，就這樣的順利完成。我們能承受佛陀的甘露法雨，擁有諸多的聖典，我們得感謝大迦葉尊者。

是結集三藏後的大約二三十年以後，大迦葉尊者忽然厭世起來，這時他已超過百歲高齡。

大迦葉尊者即刻走到阿難陀住的地方，付囑法藏，佛門心法，不二法門，要阿難繼承，後來他就躍身虛空，到佛陀的八塔，一一供養禮拜，而後逕往離王舍城西南八里多的雞足山而來，他即刻以草席地而坐，並自言道：「我今將以神通力來保持這個身體，用糞掃衣來蓋覆他，等六十七億年後，彌勒菩薩降生成佛，我再去拜見他，協助化教化眾生！」他說後，雞足三峯就合起來隱藏了他的身體。

大迦葉尊者的偉大精神，磅礡凌志，祈能在龍華三會上，幸能相逢。

佛陀稱讚大迦葉尊者為「頭陀第一」。摩訶迦葉，因梵文中"摩訶"解作"大"，故"又名大迦葉（「葉」字音「攝」），又作迦葉波、迦攝波。

有偈云：

法之本來法 無法無非法

何於一法有 法非法後傳

西方第二代祖阿難尊者

第二祖阿難尊者，姓剎帝利，阿難是梵語，義譯曰歡喜，慶喜，為佛陀之從弟，生於佛陀成道之夜，父親是迦毘羅城，白飯王。阿難陀尊者，在三藏聖典結集時，開悟證果，大迦葉於是將正法眼藏，佛門心法，付囑於他，繼承道脈，為第二代祖師。

文殊菩薩讚歎阿難說：「相如秋滿月，眼似淨蓮華，佛法如大海，流入阿難心。」在佛陀所有弟子中，相貌最莊嚴，記憶最強，聞法最多，要算阿難尊者。

阿難陀是童真入道，在釋種七王子出家時，年齡最小。說來就是不可思議的因緣，佛陀在諸王子中，最希望的是阿難陀能跟他出家，有先見之明的佛陀心想：「如果阿難出家，將來可以紹隆佛種，把佛法永傳於後世。」因此，一有機緣，渡化阿難陀，披剃出家。在佛陀成道不久，就選上了他，佛陀的深知遠見，真令人佩服。

阿難陀，有着温和慈悲的天性，有動人的姿容，在教團中最受女人尊敬，對比丘尼，他盡心關切，對在家修信女，他給予鼓勵。在那以智慧鍛鍊出來的冷靜與嚴肅的僧團裏，英俊而富有同情心的阿難陀，像寒冬的太陽，温暖了每一位修行者。

說起女人能允許，依正法出家，那全是阿難陀尊者的力量。原因是聖母摩耶夫人的妹妹憍曇彌，是佛陀的養母，她見到佛陀成道的五年之內，很多王子都皈依佛陀剃度出家，佛陀之子羅睺羅也做了沙彌，夫君淨飯王也崩駕了，她思前想後，感慨萬千，終於要求佛陀，允許她出家。佛陀堅決的拒絕，溫和的阿難陀，流淚頂禮請求。

佛陀感到世間，情理法不能兼顧，更知眾緣和合，世上沒有清淨常住不壞的法，沉默了一會，終於收回自己的主張。佛陀的慈命一出，憍曇彌等五百女人，都感激的流出了眼淚。但佛陀要她們對比丘能奉行八敬法。

阿難陀在佛陀心目中是紹隆佛種的人，可是他的女難特別多，為了讓阿難陀，能把持自己，專心修道，而被選為佛陀的侍者，這時佛陀成道的第二十二年，佛陀已經五十三歲了。阿難陀這時年齡也只二十多歲，從此做了佛陀的侍者，在他奉佛陀的二十七年歲月裏，他遵照佛陀的意旨行動，依教奉行，到各地弘化，以此因緣，浩大的佛法，完全流入阿難陀的心中。

佛陀成道的四十九年，由動歸靜，佛陀宣佈在迦毘羅城三十餘里的拘尸那迦羅城的娑婆雙樹進入涅槃。佛陀吉祥臥在阿難陀，為他敷設的床座上，對大家說道：「諸比丘！阿難陀非常忠實的侍奉我多年，他很溫和而善良，他聽聞大法不忘，他的功德將來能在世上發出光輝。」感情脆弱的阿難陀，接觸到這樣的教訓，一陣心酸，不覺眼淚奪眶而出，心想佛陀將要涅槃，別的大弟子都已開悟，唯有我，今後誰來證悟呢？

佛陀安慰道：「阿難陀！不要太悲傷，世間是無常的，有生必有死，有為的色身要壞，佛陀會在法性中照顧你們，你用心精進，你不久就會離開煩惱的繫縛，而能開悟證果！」阿難陀感激得泣不成聲。

佛陀又再說道：『你們不要傷心，天地萬物，有生就是無常之相，無論怎樣逃不了這個定律。我過去不是向你們說過嗎？所愛的必定有散失的時候，會合必有別離的時候，人間心物所合的身體，既是無常的，就不能如人們所想的自由。肉體的生命不能永久長存，我不是常這樣說嗎？』

『要佛陀的應身永久的住於世間，這是違背法性的自然規則。我是宇宙真理的示現者，我當然不能違背法性。你們假若要我永久住於世間，而你們卻不依著我所指示的教法而行，就算我活了千千萬萬年，又有甚麼用呢？你們若能依我的教法而行，就等於我永久活在你們的心中。我的法身慧命，會遍於一切處和你們及未來的眾生共在一起。』

『你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他。不懈怠的修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這就是我真正的弟子。』

阿難和大家聽了都流淚不止，後來大家商量光是這樣啼哭沒有甚麼用，要緊的提出有關如何使未來正法久住的問題來請示佛陀才是。經過商量以後，公推阿難請問佛陀道：

『佛陀！我們弟子大家禁不住傷感之情，有四個問題最後請示佛陀：

『第一、佛陀住世的時候，我們大家依佛陀為師，佛陀涅槃以後，我們依誰為師呢？』

『第二、佛陀住世的時候，我們依佛陀安住，佛陀涅槃以後，我們依甚麼而安住呢？』

『第三、佛陀住世的時候，兇惡的人有佛陀調伏，佛陀涅槃以後，兇惡的人如何去調伏呢？』

『第四、佛陀住世時，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以後，經典的結集，如何才能叫人起信呢？』

佛陀慈祥愷悌的回答道：

『阿難！你代表大家提出這四個問題來問我，確實非常重要。

『你們不要這麼悲泣，要是舍利弗和目犍連還是在世的話，一定不會像你們這樣；大迦葉此刻還在途中，我涅槃前他是來不及趕到。你們要認識法性，佛陀如果以應身住世的話，這終是無常之相，唯有佛陀進入涅槃，你們依法而行，才是佛陀常住在世間！』

『我現在答覆你們的四個問題，你們好好的記著：

『第一、你問我涅槃以後，依誰為師；應依波羅提木叉（戒）為師。』

『第二、你問我涅槃以後，應依何安住，應依四念處安住。』

『第三、你問我涅槃以後，惡人如何調伏，應默擯置之。』

『第四、你問我涅槃以後，經典如何叫人起信，應在一切經首安「如是我聞」之句。』

『阿難！你們應常常思慕佛陀的生處，佛陀的悟處，佛陀的說法處，佛陀的涅槃處。要緊的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。別的不用掛心，現在不要悲傷，趕快去娑羅雙樹間為我敷座設床。』

佛陀的話，聽得阿難和大家更感動！更傷心！

佛陀話說完，就這麼進入安養的涅槃！佛陀涅槃的三天後，他就趕往南方王舍城去，因為那邊四月十五月安居，要結集佛陀的經典，雖然阿難陀還未開悟，但在佛陀的教法中，他是有着重要的地位。結集經典的前一天，這時被推為首座的大迦葉尊者，選拔了五百大比丘參加，他們都是證果的羅漢，因阿難陀還未開悟，所以未被列入。

當然，大迦葉也承認阿難陀的特長，但他恐怕這般重大的事情，倘若也給未斷煩惱的阿難陀參加，對於已經涅槃的佛陀，以及後世的眾生，不知會引起如何重大的過失，所以當大家推舉阿難陀時，大迦葉就說：「阿難陀還未開悟，我也知道他是獅子，但現在他是好像在野獸群中的獅子一樣！」

阿那律尊者和已進道證果的大比丘，也一樣看法，使阿難受到重大的打擊。所以當天晚上，他發奮加工修行，冥思默想，把一切萬緣放下，將向外的心轉向於內，而反求諸身，終於在中夜時即開悟證果。第二天，他現大神通，不等門開就進入窟內。大家都投以驚奇的眼光表示歡迎，在大迦葉的領導下，被推到獅子座上，開始誦出﹕「如是我聞，一時，佛在某某處云云‧‧」他將所記憶的統統誦出來。

最初的經典，所謂長阿含，中阿含，雜阿含，增一阿含，以及譬喻經，法句經等，都是這有名的第一次結集聖典大會，由阿難陀尊者誦出來的。

阿難陀以近八十歲高齡，繼承道統。阿難陀在一百二十歲那年，把大法道統流傳的責任，付囑給弟子–商那和修尊者，他就在恒河上空，入火光三昧，進入一涅槃，把聖體分成兩半，分給摩竭陀國及毘舍離國，他入滅的因緣，兩國遂釋兼修好，不再戰爭，阿難陀的犧牲，真是崇高偉大！

佛陀稱讚阿難陀尊者為「多聞第一」。

有偈云﹕

本來無有法 無知亦無法

各由須自悟 法子無之法