歷代祖師事蹟

西方「中」二十八代祖師金線傳遞 (第十三代祖師至十六代祖師)

第十三祖迦毘摩羅尊者

迦毘摩羅尊者，行四王千法，度龍眾五百。華氏國人。

他最初是一個外道，什麼「奇門遁甲」這些個天書、地書、人書他都懂，而且有大神通。

他也很調皮的，盡用他的神通，做出一些調皮搗蛋的事。所以最初見到十二祖馬鳴大士時，就對著十二祖叩頭來懺悔。

迦毘摩羅尊者為什麼要對十二祖懺悔？見《景德傳燈錄》──

第十二祖馬鳴大士者，既受法於夜奢尊者，後於華氏國轉妙法輪，忽有老人坐前仆地，師謂眾曰：「此非庸流，當有異相。」言訖，不見。俄從地踊出一金色人，復化為女子，右手指師，而說偈曰：

　　稽首長老尊　當受如來記

　　今於此地上　宣通第一義

說偈已，瞥然不見。師曰：「將有魔來與吾校力。」有頃風雨暴至，天地晦冥，師曰：「將有魔來與校力。」有頃，風雨暴至，天地晦冥。師曰：「魔之來信矣！吾當除之。」即指空中，現一大金龍，奮發威神，震動山岳。師儼然於座，魔事隨滅。

經七日，有一小蟲，大若蟭螟，潛形座下。師以手取之，示眾曰：「斯乃魔之所變，盜聽吾法耳。」乃放之令去，魔不能動。師告之曰：「汝但歸依三寶，即得神通。」遂復本形，作禮懺悔。

十二祖問他：「你名字叫什麼？你有多少弟子？」

尊者說：「我的名字叫迦毗摩羅，有三千個徒弟。」

十二祖說：「盡你的神力，你能變化什麼？」他說：「我變成一個大海，這對我來說是很小的事。」

十二祖說：「你能不能變化一個性海，可不可以？」得否，就是可不可以。

他說：「什麼叫性海呢？我知都不知道，怎麼會變呢？」

十二祖就說了：「山河大地，都是從這性海建立起來的。三昧六通，也是由這性海變出來的。」

尊者聽了，和他的徒眾，都要求出家。祖召五百羅漢，與授具戒，復以大法付之：十二祖召請了五百羅漢，給他授具足戒，又傳給他心印的法門。

他得法之後，至西印度那個國家，轉付心印法給龍樹菩薩。即現神變，化火焚身：自己現出三昧真火，就把身燒了。

有偈云

非隱非顯法　說是真實際

悟此隱顯法　非愚亦非智

第十四祖龍樹大士

龍樹大士，亦作龍猛，龍勝。佛陀滅後七百年出生於南天竺，馬鳴弟子，迦毘摩羅尊者之弟子，大弘佛法，摧伏外道。相得曾入龍宮齎華嚴經，開鐵塔傳密藏(見付法藏傳)。著作甚多，多三論宗，真言宗等之祖。

龍樹尊者，神悟天縱，智用萬物，以實相之難知，恒緣於情見之封執，於是妙用遮詮，撥遣說明，種種破斥，掃盡一切執相。道濟法界，而功高群師者，其唯龍樹，古今尊稱為天乘之聖也。

龍樹所宗經，有大般若等，所造論，有智度與中觀等。以其空諸執故，遂有空宗之目，實非持空見而妄計一切皆空之謂。

關於「龍樹」菩薩名字的由來，《傳法正宗記》中記載如下──

龍樹大士者，西天竺國人也，未詳其本姓。或曰：出於梵志之族。其性大聰晤，才慧卓犖，殆非凡器。少時已能誦四韋陀典，稍長善天文地理，悉通百家藝術，所知若神明。始其國有山號龍勝者，素為龍之所棲。而山有巨樹，能蔭眾龍。及大士有所感悟，意欲出家，遂入山修行，乃依其樹。然而三藏奧義亦自洞曉已，能為其龍眾說法，以故得號「龍樹」。

十三祖教化眾生，到了西天竺國這個地方，龍樹尊者在那兒修行，就出迎說了：「這深山是很孤獨的、很寂寞的，是龍和蟒蛇所住的地方。大德！您是很高尚、很尊貴的，您走錯路了？怎麼把您的腳走到這兒呢？」

十三祖說：「我不是最尊貴的，我到這兒，是來訪賢而有德的人。」

龍樹在心裏說話，默念說：「您盡打妄語！您本來是個祖師，您說您不是至尊。」他心裏那麼念呢，十三祖也就知道他心裏在說什麼。

龍樹因為十三祖知道他心裏打什麼妄想，就生懺悔心，於是向十三祖求懺悔而謝罪，說他不對了！

十三祖就度脫他。又有跟著龍樹菩薩修道的五百條龍，都受具足戒，並且傳給他心印法了。

龍樹菩薩得法之後，行化至南印度。這個地方的人，多數是修人天福報，不知道求佛法；就都是種福、求福。十四祖為他們說，佛性、自性具足無量功德，具足一切的福報。大家聽了之後，都迴小向大了，把他們以前那個求福業的心都改了。

龍樹菩薩又在座上現出──身如滿月輪，身體像月亮的光一樣的。

在大眾中，有位迦那提婆，就是十五祖，他就說了：「這是尊者現本來佛性的體和相，來教化我們。」

龍樹菩薩把大法傳給十五祖迦那提婆後，就入了月輪定，現出神通，然後就凝然示寂了。

有偈云

為明隱顯法　方說解脫理

於法心不證　無瞋亦無喜

 

第十五祖伽那提婆尊者

伽那提婆尊者，提婆梵語天也，亦作提波，譯作天。南天竺人，龍樹尊者付囑法藏，佛門心法，正法眼藏，為第十五祖師。撰有百論，百字論等堪宏師說。故後之言大乘空宗者，必曰龍樹提婆。

提婆為龍樹弟子，後稱伽那提婆，伽那者，少一目之義。相傳提婆曾出一目以施與天神，故以伽那提婆名。或謂提婆曾乞食，有女人愛提婆之目，提婆欲借此使發心修道，因出目示之，彼女見血跡淋漓，甚不潔淨，因以發心，故提婆少一目云。

伽那提婆於秦始皇三十五年寂。

尊者，初求福業，兼樂辯論。他以後就去拜謁第十四祖龍樹菩薩。龍樹菩薩知道他是有智慧的人，就叫侍者用一個大碗裝滿水，安放在法座的前方。

十五祖見到這一缽水，就到龍樹菩薩的座前，用一根針投入水裏。「契合了，就是龍樹菩薩知道他的意思，他也知道龍樹菩薩的意思。大家以心印心了，他明白他，他也明白他。

龍樹菩薩就告訴他要怎麼樣修行，怎麼樣用功。這時龍樹菩薩也沒有起於座，就在空中現出一個月輪相，只聽到空中有聲音，但是見不著他是什麼樣子。

十五祖就對大眾說，現在現這個瑞相，是「師現佛性」，這是龍樹菩薩所示現出來的佛性、佛的本性。「表說法，非聲色也」，表就是表這個說法，不一定用聲，也不一定用形色。不是單單聲音可以說法，沒有聲音也是可以說法。

那麼龍樹菩薩就給十五祖剃度了，傳他心印妙法。尊者得法之後，行化到迦毗羅國，這是印度一個國家的名字，就在那裏轉付心印法給羅羅多尊者。：就入師子奮迅三昧，放八種的光，然後圓寂了。

有偈云

本對傳法人　為說解脫理

於法實無證　無終亦無始

第十六祖羅睺羅多尊者

羅睺羅多尊者，漢武帝二十八年寂。迦毘羅國人，父名梵摩淨德。

他家裏有一個花園子，花園裏有一棵樹，這樹上常常生一種木耳，像蘑菇那種菌，味道很甘美的。可是旁人不能摘這種的菌，只有梵摩淨德和他的次子羅睺羅多兩位，才能摘來吃。他們兩個人隨摘這個菌下來，就又長出來。在這個情形之下，這棵樹變成一棵寶樹了。

有一天，十五祖迦那提婆尊者就到他家裏來了。十五祖說：「等到你八十一歲的時候，這棵樹就不生木耳了。」

那麼淨德聽見十五祖這樣對他說，就很佩服。究竟他為什麼佩服？這是因為他相信十五祖說的話，所以十五祖說什麼，他都相信。因此他就說了：「弟子我年齡已經衰老了，不能侍奉師父您，我願意把我這第二個兒子捨出來，隨著師父您出家修行。」

十五祖就說：「在一千年前，釋迦牟尼佛曾經預言，你這個兒子，當第二個五百年的時候，會做一個世間上的大教主。我現在遇著你和你兒子，這都是前生的關係，都有宿世的因果，所以我才遇著你們了。」

就為羅睺羅多尊者剃度，他就出家了。他先給十五祖當侍者，之後，十五祖看他可以修行了，所以就傳給他心法。

羅睺羅多尊者得法之後，就到印度室羅筏城，把法又傳給僧伽難提尊者了。於是就盤起腿來，結上雙跏趺坐，對大家說：「我要走了！」他就圓寂了。

 

有偈云

於法實無證　不取亦不離

法非有無相　內外云何起