歷代祖師事蹟

西方「中」二十八代祖師金線傳遞 (第二十一代祖師至二十四代祖師)

第二十一祖婆修盤頭尊者

婆修盤頭尊者，印度羅閱城人。

這一位尊者，他在沒有遇著第二十代祖師之前，就一天吃一餐；不臥，也常坐不臥，就是「不倒單」。有的人誤會說「不倒單」就是「不睡覺」，這不是的；不倒單不是不睡覺，是「坐著睡」。人不睡覺是不容易的，所以不要混淆不清。有很多語焉不詳的人，或者食而不知其味的人，或者囫圇吞棗的人，都以為「不倒單」就是不睡覺，這根本就沒有明白「不倒單」的意思。你要知道，人就是人，你若說不睡覺，這是辦不到的事情。吃飯、睡覺、穿衣服，這三種是日用所不可少的，無論哪一個人都需要的。

這位婆修盤頭尊者白天也拜佛，晚間也拜佛；晝三時拜佛，夜三時拜佛。他這樣用功、這樣修行，大家都知道他也吃一餐，又常坐不臥，又六時禮佛，所以大家都很讚歎他，對這位老修行，佩服得五體投地。

二十祖偏偏就來了行家！他在這兒這麼樣用功修道，就來了作家──就來了善知識！至彼，到這地方。到這地方怎麼樣呢？來問他這些徒眾。就先對他這一些信眾講：「此頭陀能修梵行，可得佛道乎？」頭陀，因為他日中一食，常坐不臥，又六時禮佛，行這頭陀行。梵行，就是清淨行的人。二十祖說：「這一位行抖擻的頭陀行的人，他能得到佛道嗎？他會不會成佛呢？」這樣問問他這些徒眾、信眾。

這些個信眾因為對他很崇拜、很恭敬的，所以二十祖這麼樣一說，大家就說了：「我的師父這麼樣精進，是吃一餐，又常坐不臥，又晝夜六時都來拜佛。這樣朝也精進、夜又精進，身也精進、心也精進，晝夜六時常精進；身心性命都是不休息的，豁出性命也不休息的，這樣修行，什麼不能得？什麼都可以得到！」

第二十祖一聽，就說了：「你們的師父離佛道還遠得很，還差得十萬八千里啊！」

他這些徒眾一聽，就很不佩服了；就說：「尊者，你有什麼德行？你身上蘊藏著什麼道德啊？你有什麼資格來批評我師父啊？你譏諷我師父，看不起我師父，你有什麼資格，你有什麼德行呢？」

二十祖就說了：「我不求道了。」我不求道是不求道，可是我不會見著財，就變了財迷；見著色，就變了色迷；見著氣，就變了氣迷；見著酒，就變成個酒迷；我都不會被這四種酒色財氣所迷了！

我不常常地拜佛。不禮佛，不是說見著佛不叩頭，不是這樣的！這是說我不是六時來禮佛。你們各位要清楚這個文！這個文說「我不禮佛」，不要就以為：「哦！這個二十祖都不拜佛了，你叫我拜什麼？拜泥巴、木頭？」不是這樣的。「我不禮佛」，是說我不是在六時之中都拜佛。可是我也不生輕慢的心，我也不看不起哪一位，我看一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。

我是願意坐著，就坐著；願意躺著，就躺著。可是我不會常常躺到那個地方，就懶惰得不得了；甚至於吃飯，也是因為肚子餓、肚子不答應；肚子若答應，我連飯都不願意吃了！我雖然不是在那裏長坐不臥，但是我也不會懈怠。

我不一定吃一餐，可是我也不多吃，不吃點這個、那個，甚至有五六樣、或者七八樣、十幾樣的東西在那地方吃。不撿選好吃的東西來吃。

我心裏沒有一個「所希」。就是沒有一個要希望、要求的東西。這就是道了！

第二十一祖在旁邊也聽見了；發無漏智。因為二十祖不是直接對他講的，而是對他那些信徒、徒眾、崇拜者說的。

第二十祖就傳心印的法門給二十一祖了。後來二十一祖到那提國，把心印法傳給摩拏羅尊者了，於是他就往上一踴、一竄，有幾十丈高。半由旬，一個大由旬是八十里，中由旬是六十里，小由旬是四十里；那麼就算四十里，都和現在飛機飛得差不多高。他這麼往上一飛，也沒有翅膀，就踴身虛空，到半由旬高的虛空去了，就在虛空那兒站著。四眾都這麼抬著頭望著：「哎！奇怪了！奇怪了！」又虔誠地請他回來，大家說：「師父啊！你快回來啦！我還沒有明白佛法呢！我還需要學多一點佛法。」所以這位第二十一祖又坐起來，結上跏趺坐，就往生了。

有偈云

泡幻同無礙　如何不了悟

達法在其中　非今亦非古

第二十二祖摩拏羅尊者

摩拏羅尊者，是那提國的人，他的父親就叫常自在王。這位常自在王是非常有智慧的人，也是非常通情達理的一個人，也篤信佛教；所以他生這個兒子的時候，就覺得這個兒子是很不平凡的。

這位尊者年到三十歲，就遇見婆修盤頭尊者。當時婆修盤頭尊者到了他的國家，覺得與這位國王很有緣，於是就來見這個國王。

國王就問婆修盤頭尊者說：「你從羅閱城那兒來的，羅閱城那個地方和我們這個國家，有什麼不同呢？」

婆修盤頭尊者就說了：「在羅閱城那個地方，有過三位佛出世。」這三位佛，總起來可以說是過去佛、現在佛、未來佛。不單羅閱城有三位佛出世，哪一個國家都會有佛出世。現在國王你的國家，會有兩位大導師，來化導你這個國土。這兩位導師，是佛早就給授過記的。

國王說：「這兩位導師是誰？」

婆修盤頭尊者說：「佛授記佛入涅槃後，第二個五百年，有兩位有神通、有大力量的大行之士，他們兩位都會出家，繼續佛的心印法，作第二十一代和第二十二代的祖師。這兩位祖師中，常自在王你第二個兒子摩拏羅，就是其中之一。」第二十一代祖師婆修盤頭尊者又自謙地說：「我婆修盤頭雖然沒有什麼道德，可是也被佛授記了，所以也是其中的一個。」

這位常自在王就說了：「尊者，我知道您不打妄語，您所說的話是誠誠實實的。我現在就把這個兒子布施給您作徒弟，作個勤修戒定慧、息滅貪瞋癡的沙門。」

婆修盤頭尊者就說：「大王，你真是個很聰明、很明理的人，你真是篤信佛教的人！好得很。大王！你能遵守佛預先授記的預言。」

於是二十一祖就為摩拏羅落髮，授具足戒。又把以心印心、教外別傳的法門，傳給摩拏羅尊者了。摩拏羅尊者得法之後，又把法傳給鶴勒那尊者。於是就結上跏趺坐，坐在那地方就無疾而化──什麼病都沒有，就圓寂、往生了。

有偈云

心隨萬境轉　轉處實能幽

隨流認得性　無喜亦無憂

第二十三祖鶴勒那尊者

鶴勒那尊者，姓波羅化，中印工說法。月氏國人。

鶴勒那尊者，二十二歲出家，尊者常常有一班仙鶴跟著他，不論他走到什麼地方，鶴就跟到什麼地方，在上面這麼嘰嘰喳喳的，好像和他講話似的。

因為這些鶴和他有緣，所以這位尊者就問二十二祖：「請問祖師，用什麼方便法門，才能令這一群鶴得到人身？得到解脫？」

二十二代祖師就對鶴勒那尊者說：「我有無上的法寶，沒有比這個法再高的了，沒有再駕乎其上的了。可是你要聽，你要接受，那你將來教化盡未來際的眾生，用都用不完的。」

那麼第二十二代祖師就給他說一首偈頌，這偈頌怎麼說呢？

 

　　　　心隨萬境轉　轉處實能幽

　　　　隨流認得性　無喜亦無憂

這時候，這一些白鶴聽見這個偈頌，心開意解，於是就在鳴叫中飛跑了。

鶴勒那尊者得到這個心印法後。以後在中印度，又將這心法轉付師子比丘。於是即現十八變，而歸寂：在空中就現了十八變，他在虛空裏站著，又在虛空裏躺著、坐著，又在虛空裏身上邊出水、身下邊出火，身下邊出水、身上出火，這種種變化莫測十八變的境界。然後他在虛空裏就圓寂了。

有偈云

認得心性時　可說不思議

了了無可得　得時不說知

第二十四祖師子尊者

師子尊者，比丘尊者姓婆羅門，至眉賓國見多拳生手曰年還我珠處問拳珠，眾驚示偈。中印度國人。這位尊者證得無相菩提，一切自在，一切如如。

師子尊者遇著二十三祖鶴勒那尊者，問道：「我欲求道，當用何心？」

二十三祖就答覆他說：「你想要求道嗎？你真要想求道的話，什麼心也不要用。要無心，你若能懂得無心了，這就是道。」

師子尊者聽這個道理，還沒有懂，所以就來辯論。說既然什麼心也不要用了，那麼作佛事的又是誰呢？他以為這是辯才無礙，就這麼和二十三祖辯論。

二十三祖又說：「你若有所用心，還有造作呢！沒有到那無功用道上；你還是著相，有形有相的。那都不是你自性裏邊的真正功德。汝若無作，即是佛事：假使你沒有所用心，掃一切法，離一切相，那就是大作佛事；不是你在那兒念經、拜佛，或者禮懺，或者作種種的功課，那才是佛事。你要是真正修道，什麼都沒有了，掃一切法，離一切相；一空一切空，一離一切離，一淨一切淨，一正一切正。」二十三祖這麼一說，師子尊者馬上開悟了，頓入佛慧。於是二十三祖就把心印的大法傳給他了。

以後，師子尊者到處去遊方教化眾生，到罽賓國──這是當時一個國家的名字，尊者就在那兒傳法給第二十五祖婆舍斯多尊者了。

傳法之後，因為當時這個國家有二個外道，學種種幻術，想要謀反叛亂，就偽裝成出家人，潛入王宮。事發敗露，這個國家的國王誤以為是出家人所為，就要毀滅佛教。這個國王，手裏拿著一把寶劍，到師子尊者住的地方，問他：「你已經得到五蘊皆空了嗎？色受想行識，你都空了沒空啊？」

因為師子比丘不打妄語，也不會說客氣話，國王來問他，他就說真話了：「我已經得到五蘊皆空，我照見五蘊皆空了。」

國王又問：「你離生死了沒有？」就是你了沒了生死啊？

他答覆說：「我生死已經了了，沒有生死了！」

國王就說：「你既然生死都不成問題，生死都了，那請你把頭布施給我。」

師子比丘說：「我連身體都沒有了，這個頭我有什麼捨不得的？你就砍掉好了。」

這個國王就用劍一斬，把師子比丘的頭給斬下來了。可是把頭斬下來，他不流血，而是由脖子上流出白漿，好像牛奶似的；這白漿竄高湧出，有數尺那麼高。

這個國王因為右手拿著寶劍，斬了師子比丘的頭，這是殺聖人；這叫「弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血」，這是犯了五無間的罪，所以他的右臂馬上就斷了，掉到地下。

有偈云

正說知見時 知見俱是心

當心即知見 知見即於今