歷代祖師事蹟

東方前十八代祖師承運金線道統 

道乃至中至正，至善至，不偏不倚，大公無私的，居於中央戊己土，真中的至善地，我大中國，自古以來，稱為中原，中國，又稱中華，這實有深遠的意義呢，蓋因中國，位於地球之最中心，而國之後方，四川新疆，背控高山，古昔稱為須彌山，以後又稱崑崙山，現名作喜馬拉雅山，這個山，為全世界的最高峯，故稱為世界之屋梁，全球的地脈，悉從此崑崙發源，崑崙上對天河，河水倒下崑崙，而通黃河出瀛海，黃河流域，地質多黃土，黃河之水，始終渾濁而黃色，若中國將出聖君，或將降生聖人時，才有澄清數日，以顯瑞祥，按此黃河，透崑崙通天河，乃位乎天地中央戊己土屬黃之左證。

我國既位居於天地之中心，是以維皇上帝，創造宇宙，降生人靈萬彙，自然先從中心點之中國着手，後乃漸次及於四周，此理之當然也。易曰：「黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，發於事業，美之至也」。此亦不外乎其理。所以中國，位於天地之最中，兼有悠久傳統之善德，堪稱為至善地，是以為降道之中樞，為道德之淵源，為文化發祥地，聖王賢聖多降生於中國，所以中國，先有七聖來治世，河出圖，洛出書，伏羲得之，仰觀俯察，而畫八卦，首創一畫開天，以闡明天地之奥妙，大道始得。

第一代道統祖師伏羲氏

      金線大道，必有真天命，天命者，維皇上帝之明命也。祖師者，乃奉承道統，應運救世而降，其因在先天奉上帝之明命，所以在後天代表上帝，為兆民之明師，自古以來代代相承，單傳獨授，傳遞心印真法不二法門，以做修道者歸本的道繩，故荷担金線者，也就是受天命之差遣者。受天命也非容易，過去先王古聖，雖然都是富甲天下，貴為天子，然為了教化庶民，治平天下，及超生了死，不得不拋一切榮華富貴，千里訪明師，萬里求真宗，幾乎跑遍天下，涉盡山水，拜了很多師，磕了多少頭方才感動皇天，而派明師指點傳授。

      伏羲皇帝，亦不能例外，當初曾經拜過二十三位名師，末得真傳，後來過到第二十四位的明師鬱華子，才得到上帝的真道，而為第一代承運道統的祖師。伏羲氏王買下後，天示龍馬於河，且仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始作先天八卦，以通神明之德，繼而闡揚道宗，而道脈一線相傳。  上帝勅封為東方青帝。

      伏羲氏姓風氏，都成(河南淮陽)，教民佃、漁畜牧，家畜的飼養，並制嫁娶，有了家族制度，並畫八卦，造書契，在位一百十五年，傳十五世，凡一千二百六十年。

      伏羲號太昊，以木德繼天而王，象日月之明，故曰太昊。白虎通號：三皇者，何謂也？謂伏羲，神農，燧人也。

第二代祖師神農氏

      第二代祖師炎帝神農氏，亦稱烈山氏，姓姜氏，都陳(河南淮陽)遷山東曲阜，焚燒山林，發明耒耟，耕田用的器具，考察土宜，教民農作，播種五穀，並定日中為市，以物易物，正式有了交易行為，並嚐百草，制藥醫病，作方書，歷史上稱為新石器時代。

      神農皇帝，當初曾經拜過十一位名師，但未得真傳，後來遇到第十二位的名師赤松子，才得到上帝的真道，成道後，上帝勅封為南方赤帝。

      神農氏在位一百四十年。

第三代祖師黃帝軒轅

      第三代祖師黃帝軒轅氏，黃帝「有熊氏」以土德王，母感電光繞斗而有娠，生帝於軒轅之邱，因名軒轅，姓公孫。誅蚩尤，於涿鹿，天下諸候共尊為天子，國於有熊，故號有熊氏，長於姬水，故又以姬為姓，因有土德之瑞故號黃帝，在位一百年，建都於有熊(河南新鄭)，他的領域，東至於海，西至於崆峒(在甘肅平涼西)，南至於江，北與葷粥為鄰，他的時代約當西元前二千六百餘年，為中華民族開始建國，當時有許多發明，如日常生活所需，宮室、貨幣、醫術、，衣服(黃帝的元妃嫘祖始治蠶桑)，舟車、弓、矢、指南車、曆數、天文、音律等等文物齊備，還有史官倉頡且造作書契，大概是將原始的文字圖畫加以整理而成。並且禮明樂備、男女有別、尊卑有等、長幼有序，建立了制度文章，道的秩序(人類生活的法則)，在中國真正的建立起來。

      黃帝征服蚩尤，統一天下，拜過七十二位師，未得真傳，最後遇到七十三位的明廣成子，才得到上帝的真道(內聖外王傳心之始)。大道也由此而接衍傳遞，成道後，上帝勅封為中央黃帝。

第四代祖師少昊

      第四代祖師少昊，亦作少。巳玄囂，金天氏，軒轅皇帝之子，元妃嫘祖所生，姓姬，名摯。修太昊之法，故曰少昊；以金德王，故曰金天氏。

第五代祖師顓頊

      第五代祖師顓頊， 姓姬，曰高陽氏，建都帝丘，乃軒轅黃帝之孫，始作歷法。

第六代祖師帝嚳

      第六代祖師帝嚳， 姓姬，諱穸，曰高辛氏，建都西毫，乃軒轅黃帝之曾孫，少昊之孫。

第七代祖師帝堯

      第七代祖師帝堯，古唐帝，帝嚳次子。母感赤龍之祥，孕十有四月而生堯於丹陵育於母家「伊」侯之國，後遷「耆」，故曰「伊耆氏」，受封於陶，復封於唐，故又稱「陶唐氏」，其號曰堯，史稱唐堯，以火德王。觀天象授民時，便利農作，在位九十八年，以子丹朱不肖，讓位於舜，始傳心法。

第八代祖師帝舜

      第八代祖師帝舜，虞舜接傳心法，在位四十八年。古虞帝，姓姚，名重華，曲盡孝道，唐堯禪以帝位，並傳授心法，攝政二十八年，天下大治，堯崩始踐天子之位，以土德王，有天下之號曰「有虞氏」，其號曰「舜」，史稱「虞舜」，在位十八年，以子「商均」不肖，傳位於禹。

第九代祖師夏禹

      第九代祖師夏禹，夏代開國之主，姓姒氏，諱文命，建都陽翟(河南禹縣)，又曾都安邑(山西安邑)或平陽。前唐時代，洪水氾濫，堯帝命崇伯鯀去治理，鯀專採防堵的方法，九年無成，被堯殛死。舜做了天子以後，又命鯀的兒子禹來負責治水，禹是很傑出的人才，他改用疏導的方法，歷時十三年，全心全意來治水，甚至於三過家門而不入，最後把，江、淮、河、濟諸水均被通流注於海，而導河之功尤大。他不僅消除水患，且大興農田水利，造福民生至大。

      夏禹受舜禪讓為天子，國號夏，史稱夏禹；收九牧之金，鑄九鼎，象九州，在位八年，並得授心法接續道統，嗣後君子世襲，傳十四世十七主，至桀暴虐無道，天命喪失，為湯所滅，傳國四百三十九年。

第十代祖師伊尹

      第十代祖師伊尹，諱摯。商之賢相。耕於有莘氏之野，湯三以幣聘之，始往就湯，湯伐傑，滅夏，遂王天下，伊尹之功為多，湯尊之為阿衡，湯崩，其孫太甲無道，伊尹放之於桐，三年，太甲悔過，後歸於毫。年百歲卒，帝沃丁葬以天子之禮，孟子稱為聖之任者。

第十一代祖師商湯

      第十一代祖師商湯姓子氏 ，諱履，建都於毫(安徽亳縣)，湯是一位有才能的人，又得賢相伊尹的輔佐，國勢更為堅強，成為東方明主。商朝人注重祭拜鬼神禮節，做任何事情，都要先占卜問神。現在祭祀祖先，就是從殷商時代傳下來的。

      商王成湯，善政親民，每年多次出巡，訪問民瘼，探求民間疾苦，設法改進，伐夏救民，天下歸之。

      商湯承運接衍道統，在位三十三年，凡十六世二十八主，傳國六百四十四年；至紂王無道，天命轉移西歧文王接衍。

第十二代祖師太公望

      第十二代祖師太公望，本姓姜氏，其先封於呂，從其封姓，故曰呂尚，或曰姜尚，字子牙，道號飛熊。周朝東海許州人，乃金精子降世。年老隱於磻溪，垂釣渭水，日誦黃庭，悟道修真，若悶時，持絲綸倚綠柳而垂釣，其意不在魚，姜公曰:「吾在此，名雖垂釣，我自意不在魚，吾在此不過守清雲而得路，撥陰翳而騰霄，豈可曲中而取魚乎，非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不向曲中求，不為錦鱗設，只釣王與侯。」故魚鈎是直的。

      太公望，繼天立極，代天宣化，傳授真宗大道。

第十三代祖師周文王、周武王、周公

      第十三代祖師周文王姓姬氏，諱昌，乃古公亶父太王之孫，季歷之子，演易六十四爻作後天八卦。殷商紂王時為西伯，紂王驕奢逸樂，暴虐無道，專恣自是；崇侯虎讒之紂王，文王被囚羑里七年；其臣散宜生等獻紂以美女玉帛，得釋歸。文王勤儉愛民，積善施仁，得釋後，益行善政，各方諸候及賢士多來歸附。文王為人至孝，父親王季，母親太任。

      第十三代祖師周武王，文王之子，諱發，殷末，嗣為西伯。殷紂無道，武王率諸候東徑，戎車三百，虎賁三千，甲士四萬五千，與殷軍於牧野，附周的諸候也出兵相助。殷軍雖有七十萬人，但缺乏戰鬥意志，前徒倒戈，紂王逃回行都朝歌，自焚而死。武王即天子位，乃代有天下，建都於鎬。武王事文王至孝，亦如文王之事奉王季，每日必問安視膳，其純孝也如此。君子曰：文武聖聖相承，孝德可以冠萬世云。

      第十三代祖師周公，姓姬，諱旦，周武王之弟，成王之叔。武王卒，子成王位，年幼，由周公攝政當國。周公輔佐成王，在攝政的七年中，平定東方的亂事，建立封建王國，輔建周室，改定官制，並制禮樂，受到後人的一致推崇。周公締造經營，完成封建與宗法制度。

第十四代祖師老子

      第十四代祖師老子，父姓韓，母感天筆下肇，在李樹下生他，因改姓李氏，諱耳，字伯陽，諡曰聃尼。楚國苦縣厲鄉曲仁里人，周之守藏史也。當初曾經拜過八位師，未師真傳天道，最後遇到第九位明師鴻鈞子，才得真道，人稱道德子。

      老子為道教之始祖，其實道教淵源於元始，由元始而化三清，三清乃是三位一體，表無極、太極、皇極，以三極而立極，繼傳元始之大道。

      老子為發揚道宗，東渡孔子，闕里傳猶龍之嘆。老子修道德，其學自隱無名為務，不求聞達。久居周庭，見周之衰微，便辭官西行，當他騎著青牛要過涵谷關時，關令尹喜，突見一片紫氣彩霞之瑞騰空，知有異人近關卡。老子至關，關尹子喜曰：子將隱矣，強為我著書。於是老子乃著道德經五千言，以明其道，及清靜經化世，而後便出關西去，莫知其所終。

      道德經主要在闡揚正道，道雖無形象，却無所不在，是自然界的法則，這法則若作用於人生，便可稱之為德。

第十五代祖師孔子

      第十五代祖師孔子諱丘字仲尼，春秋魯國昌平鄉人，乃水精子化身，今山東曲阜縣闕里人，生於西元前五五一年，距今已二千五百三十多年了。當初曾經拜過六位師，未得真道，孔子五十一歲年，為了學道問學，不遠千里訪明師，最後遇到第七位明師道德子，問禮於老子，才得到上帝的真道，經老子一番教誨授道後，孔子深佩不已，形容老子的道德圓融而所不遍，而發猶龍之嘆。

      孔子極博學，又是一位温良恭儉讓的君子。在朝政上，他是個才識兼備風度高尚的政治家。在野時，又是個循循善誘，誨人不倦的良師。他是個樂天知命，不因顛連貧困而易其操守。他無所謂煩惱，不繫情於物，順天理而無私慾，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

      孔子周遊列國十四年，明傳詩書暗傳道於天下。晚年刪詩書、訂禮樂、贊周易、作春秋、倡聖道、垂道統、繼往開來、杏壇設教，闡明永不朽之真理，立萬世不易之定論，為儒家的祖師。。一生學不厭、教不倦、有教無類，弟子三千，賢人七十二，足為萬世師表。卒年七十三，後世尊稱為「至聖先師」。

第十六代祖師顏子、曾子

      第十六代祖師顏子諱回，字子淵，春秋魯國昌平鄉人，今山東省曲阜縣人，生於西元前五二一年，少孔子三十歲，天資聰睿，敏而好學，得孔子的教誨與真傳。顏回家境貧窮，雖居困境，而能泰然處之，正所謂君子食不求飽，居不求安，安貧樂道哉。

      顏子得孔子真傳後，初列十哲，後配享孔子祀典，尊為復聖。

      第十六代祖師曾子諱亨字子輿，春秋魯國南武城人，少孔子四十六歲，為孔門中最年輕的一位，亦是最長壽的一位，父名曾晢，皆為孔子弟子，曾子為人忠厚，天性魯鈍而純善通孝，事親至孝，悟聖道一貫之至，得授心法，述大學，作孝經，獨傳孔門心法，以授子思，接續道脈，後世尊稱為「宗聖」。

第十七代祖師子思

      第十七代祖師子思姓孔諱伋，字子思，春秋魯國人，孔子之孫，受學於宗聖曾子，獨傳孔門心法，後世尊稱為述聖，作中庸之書四十九篇，及子思廿三篇(漢志著錄)，以述聖祖之業。授弟子孟軻之徒數百人。宋朱熹序中庸略謂夫子之道，當時見而知之者，惟顏氏曾氏之傳得其宗。至子思則去聖遠而異端起。子思懼夫愈久而愈失其真，於是推本堯舜以來相傳之意，質以平日所聞父師之言，更互演繹作為中庸，以詔後之學者。

      子思生於西元前四九二年，年六十二卒。

      子思曰:天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，道也者不可須臾離也，可離，非道也。

第十八代祖師孟子

      第十八代祖師孟子諱軻，字子輿，戰國鄒人(今山東省鄒縣)生於西元前三七二–二八九年，魯公族孟孫之後，史記列傳云。受學於述聖子思子，獨傳孔門心法，述仲尼之意，。道既通，遊事齊宣王，宣王不能用，適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商君，富國強兵。楚用吳起，戰勝弱敵。齊威王宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊，天下方務於合縱連橫，以攻伐為賢。而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合，退而與萬章之徒，序詩、書，述仲尼之意，作孟子七篇，其說尊王賤霸，重仁義，輕功利，創性善之說，闢異端，傳聖道，謂人皆可以為堯舜。孟子以仁義為旨，勸善化民，導人入聖。以禮為門，義為路，仁為安宅，德為裝修，大道為內牆。

      孟子闡揚孔門正道，元文、宗封為亞聖鄒國公。明世宗罷封爵，但稱亞聖，亞，次也；稱孔子為至聖，故稱孟子為亞聖，謂其次於孔子也。