歷代祖師事蹟

西方「中」二十八代祖師金線傳遞 (第三代祖師及第四代祖師)

第三祖商那和修尊者

商那和修尊者，是摩突羅國家的人。姓毘舍多，於周昭王六年生，宣王二十二年化。

有關商那和修尊者名字的由來，見《佛祖統記》──

三祖商那和修尊者，王舍城長者也。過去世為商主，路見辟支佛身嬰重病，即為求藥治療。見其衣極弊惡，奉妙氈衣。辟支佛言：「此商那衣，以此出家成道，故當著此而入滅也。」即飛空作十八變，便取涅槃。

 商主悲哀，積諸香木，闍維舍利，起塔供養。願我來世，功德威儀及以衣服，如今無異。由斯願力，於五百世身中陰，恒服此商那衣。最後身，衣從胎俱出，隨身增長，出家變為法服，具戒變為九條；因名商那和修。

 他也因為和羅睺羅尊者差不多的情形，大約也是堵蛇的洞，或者老鼠的洞，或者其它什麼畜生的洞，憋六天或者六個月，所以他也在胎內住了六年。他出生的時候，有很多祥瑞的事情發生。《景德傳燈錄》記載──第三祖商那和修者父林勝，母憍奢耶，在胎六年而生。梵云「商諾迦」，此云「自然服」，即西域九枝秀草名也。若羅漢聖人降生，則此草生於淨潔之地。和修生時，瑞草斯應。

 據說大迦葉尊者在世時，曾看到商那和修長者很傑出，也傾向日後將教團傳位給商那和修。
商那和修又名舍那婆斯，商那和修這個名字頗有來歷，「商那」是九葉、祥瑞的麻，引申意他是穿著神奇麻衣出生的人，這是他前世功德的表記。
據說他年輕時，曾親見佛陀和舍利弗、目犍連和大迦葉等大尊者，是虔誠的居士，後來他從事海上寶物貿易，其間曾遭遇災難，但憑佛法護佑平安度過，因此發了大財，回來後聽說佛和諸尊者已逝，悲慟昏厥，清醒後發願為竹林精舍建造門樓，又出資做五年法會。
法會完成後，阿難尊者趁機開導他：「你雖然有財布施的功勞，但仍遠不及自己獻身教團，積極從事法布施，才是真功德。」當時商那和修聽到遠方某比丘所頌的偈語，突然有深切的領悟，遂懇切請求允許加入教團。佛經第一次集結前，商那和修曾糾正非行比丘。他的記憶力驚人，能強記六萬條佛法，後來奉師命弘法中印度多年。

後來他就出家了，學的是老道，在雪山那兒修苦行。仙道就是老道。因阿難將入滅，時山河大地六種震動：因為阿難尊者那時候將要入滅了，所以在這個時候，一切地方都有震、吼、擊、動、湧、起這六種的震動。

那時有五百個仙人，跟著商那和修尊者在一起修行，他就向阿難尊者頂禮叩頭，行兩手托足禮，跪到阿難尊者的面前請法，說︰「我於長老，當證佛法，願垂度脫：我在長老您現在要入滅的時候，向長老您學習佛法，將來也成佛。我應該是您的弟子，在您的面前得到佛法，所以請您憐憫我的困苦艱難，度脫我，令我了生脫死。」

在這個時候，阿難尊者就將恆河變為完全都是金地，也沒有水了。這個「變」是一時的，不是永久的，是一種變化相，並不是實在的。所以當時恆河也都黃金為地，天上也就雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花；因為六種震動的時候，都有這個境界出現了。那麼阿難為什麼要把恆河都變成金色的地呢？這就是說──佛法是不可思議的，世間一切都是無常的。

昔如來以正法眼付大迦葉，迦葉尊者轉付於我，我今付汝。就為商那和修尊者說正法眼藏這個法︰「以前，佛把正法眼藏傳給大迦葉尊者，大迦葉尊者又傳授給我，我現在把這個正法眼藏又傳給你。」

晚年阿難尊者決定傳法給商那和修時，竭力登壇說無上妙法，山河大地發生震動，恆河也出現金砂般光芒。再傳心法，阿難說法完後，交待商那和修說：「當年佛把正法眼藏傳給大迦葉尊者，大迦葉尊者入滅前又傳授給我，我現在終於可以把這個正法眼藏，再傳給你。」阿難尊者120歲涅槃。
商那和修繼位，商那和修主持教團時期的戒律，比溫和的阿難尊者嚴格些。久而久之，東西印度佛教徒尊戒律產生寬嚴不同的認定標準。商那和修必需證明自己是真正夠格的接班人。
藏傳佛教說，商那和修尊者曾在妙臂王治下，受邀到掘婆山，收服兩個由惡盜投胎化身的藥叉；又親到優留荼林建道場，此地是當年佛陀親自指定的寺院預定地，數十年來很多教團前輩，都試圖在此建寺，但屢遭火災吞沒。林中無端起火，可能是天然氣噴發，民間則傳說這裡有兩條火龍作惡。
商那和修尊者遂進入三昧，毒燄不能傷，在法界告訴牠們，此地是佛陀指定興寺之地，於是惡龍降伏，森林安堵。
商那和修尊者得到正法眼藏後，就遊化世間來教化眾生。後來到了摩突羅國優留荼林地，這個地方本來是很好的，但是有兩條火龍在這兒佔著，不准其他人來用，所以一造廟，就會被火燒。之後，商那和修尊者把這兩條火龍降伏了，牠們也歸順佛教，尊者就在這地方建造了一座清淨的道場，在那兒弘揚佛法。《景德傳燈錄》記載──昔如來行化至摩突羅國，見一青林枝葉茂盛，語阿難曰︰「此林地名優留荼，吾滅度後一百年，有比丘商那和修，於此地轉妙法輪。」後百歲果誕和修，出家證道，受慶喜尊者法眼，化導有情。及止此林，降二火龍，歸順佛教，龍因施其地以建梵宮。

這座新叢林稱為那羅拔利阿練若(或稱哆婆哆)，成為佛教三、四代祖師傳承的核心，商那和修遂成為佛教的降龍尊者之一。研究者認為「火龍」應是中印度或罽賓地方，民眾的原始信仰，降龍意謂著降服外道。末田地也有類似的降龍故事。
後來，商那和修遊走四方，弘法四十多年。晚年700羅漢再度集結修訂規儀，認定積聚財物等十事為非行，減少東西印度對戒律解釋的分歧，史稱第二次結集。
次年，他傳法給曾有伏虎事蹟的優波毱多尊者，做第四代接班人，自己則退隱在北印度的罽賓國南邊的象白山(位在今東巴基斯坦的白夏瓦縣)，直到公元前806年，等到圓寂的時候，也現空中十八變，現出火光三昧，把自己圓寂火化了。眾僧將他葬於梵迦羅山。

有偈云

非法亦非心　無心亦無法

說是心法時　是法非心法

第四祖優婆毱多尊者

優婆毱多尊者，姓首陀，年十七出家，跟著商那和修尊者出家。平王十一年逝。他生在印度一個叫吒利國的地方。

優婆毱多，意譯作大護、近藏、近護。以阿育王之國師而知名，為中印度摩突羅國多長者之子。優婆毱多性慈愍聰慧，具辯才。付法藏第三祖商那和修知是法器，乃教以繫念之法；若起惡心，則於左邊著黑石，若生善念，則於右邊著白石。優婆毱多依教攝念，最初黑石多，漸漸黑白石相等，至滿七日唯見白石時，商那和修遂為說四諦法，優婆毱多當下證得須陀洹果。又觀諸法苦、空，無常，證得阿那含果，至出家受具足戒時，得阿羅漢果。優婆毱多大弘法化，度眾無數，化緣事畢，付法於提多迦，遂取滅度。

優婆毱多尊者遇到商那和修尊者，這是很幸運的，所以他就修頭陀行。「抖擻精神」是頭陀行。頭陀，就是抖擻；精神，就是很少睡眠的。忘睡眠，他常常很用功、很精進的，都不睡覺。不是在佛前拜拜佛，趴到地上就呼嚕睡著了；醒的時候，說：「哦！世界又過了幾十年吧？」

第三祖就問他：「你多大年紀了？」

優婆毱多尊者答說：「我十七歲了！」

第三祖又說：「你是身體十七嗎？還是你自性十七呢？」

優婆毱多尊者就回答說：「您的頭髮都白了！是您髮白呢？還是心白呢？」就這麼樣，他不答他是年十七或者性十七；反問三祖：「您髮已經白了，那麼是您髮白嗎？還是您心裏白呢？」你看！

三祖反而答覆說︰「是我頭髮白了，我心沒有白啊！」

優婆毱多尊者就說：「我的身體是十七，可是我的性沒有一個十七。」三祖知道這個人是不錯的，有點智慧，即刻就把他頭髮給剃了，再給他受具足戒。

三祖就告訴他：「從前釋迦牟尼佛，以沒有再比這個高上的法眼，付囑給迦葉尊者，一代一代傳下來，直到現在傳給我。我現在再把這個法傳給你；你將來要傳出去，不要讓它斷絕。」

尊者得法之後，到處去教化眾生，度化很多眾生，《付法藏因緣傳》記載──優婆毱多……如是化度無量眾生，皆悉獲得阿羅漢果。其得道者，一人一籌；籌長四寸，滿一石室；室高六丈，縱廣亦爾。於是名稱滿閻浮提，世皆號為「無相好佛」。所以魔王就害怕了。若真有一個修道的人，天魔的宮殿就常常動的，他們在那兒都不安。為什麼天魔要破壞人修道？就因為若有真修道的人，他那個地方就不平安了！這是兩股力量：若魔的力量勝了，那麼佛的力量就低了；若佛的力量勝了，那魔的力量就低了。所以若好人多，壞人也就少了；若壞人多，好人也就少了。萬佛聖城裏都是學不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，所以好人就多，那兒的空氣就和外邊的空氣完全不同的。你到了萬佛聖城裏頭，就知道萬佛聖城的這種好處了。

魔王波旬就害怕了，「喔！怎麼回事啊？」就好像人怕地震似的，害怕起來，想盡辦法用其魔力來破正法，可是優婆毱多尊者有修行，有真正禪定的功夫，所以就把魔王降伏，皈依三寶了。

以後四祖優婆毱多尊者遇到提多迦尊者，就把法傳給他。傳法之後，就往上一跳，跳到虛空中去，在空中現十八變──在空中躺著、在空中坐著、在空中站著，在空中身上出水、身下出火；身下出水、身上出火等等，有十八種的變化。然後他又回到這個世界，結跏趺坐，就圓寂了。

有偈云

心自本來心　本心非有法

有法有本心　非心非本法